商业化高度发达的今天，以文化传播为介质，通过视频直播的模式，带动商品销售，被称为“文化带货”，是新模式。但在古代中国，以“文化带货”的经典案例不少。比如西晋文学家左思《三都赋》出来后，带来的“洛阳纸贵”局面；又比如“吃货”苏东坡，除了在《食猪肉》一文中的“黄州好肉好”，带火黄州猪肉，还有“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”诗句，引得无数吃货对“长江鱼”、“山中笋”跃跃欲试。
事实上，仁怀历史上也有过类似的“文化带货”故事。在不同年代，他们通过文字记录见闻、记述心得，为仁怀白酒“带货”，丰富了仁怀白酒文化内涵，也直接赋能了商品销售。
那么，在仁怀酱香白酒发展的进程中，有哪些人为仁怀美酒“文化带货”呢？今天，编辑部根据持有资料，以清代为下限，“评选”出几位酱酒“带货人”，供大家讨论、补充。
第一位：唐蒙饮枸酱而使夜郎
排在第一位，肯定是唐蒙，一位生活在汉武帝时期的开拓者。
唐蒙，原本是江西番阳令。其时，汉武帝派兵灭了东越后，又让唐蒙去南越晓谕汉皇威德。
南越，大约是今天的广东番禺一带。据古籍记载，南越这地方经贸很发达，市场上有许多来自周边国家的特色商品，比越巂的邛竹杖，海南产的玳瑁、犀布，大宛国和今天伊朗的宝马等等。
唐蒙到了南越后，南越王十分热情，拿出了很多美食来招待他。这其中，就包括一种唐蒙产生浓厚兴趣的东西——枸酱，打听此物从何而来。南越王说：“道西北牂牁，牂牁江广数里，出番禺城下”。
唐蒙不愧是位伟大的“海淘者”，就像他的先辈张骞出使西域一样，总想着给君王带点新鲜玩意回去。不过，与张骞带回宝马、骆驼和葡萄、大蒜等，还在都城开店铺卖西域物产不同，他因为“枸酱”这个东西，记住了夜郎，并由此萌生了一个伟大的计划。
从南越回到长安，唐蒙又向都市里的商人打听枸酱的情况。有商人告诉他：独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。夜郎者，临牂牁江……”。
唐蒙在上书汉武帝时说，南越王居处黄色宫殿，竖髦纛大旗，土地东西宽万余里，名义虽是皇朝外臣，实际是独据一方的州主。建议向夜郎王多同借兵，出其不意浮牂牁江东下，制服南越。唐蒙还向汉武帝献上从南越带回的枸酱。
武帝大喜，便任命唐蒙为郎中将，前往巴蜀，联通夜郎。
经过一番筹备，唐蒙率领上千精兵，运输粮食、衣物、布帛和宝货辎重兵马万余人，从巴郡的筰关，浩浩荡荡进入夜郎境域。筰关在今四川合江以南，与贵州赤水相邻。有研究者认为，这支队伍沿赤水河（当时又叫安乐水）南行，约在今仁怀市或更南的地方与夜郎侯多同相会。
当年，唐蒙通过“枸酱”这条线索，打听到了进军南越国的捷径，帮助汉武帝实现开疆拓土的愿望，将西南及更宽广的地区，置于大汉管辖之下，打通了通往身毒（今印度）的道路。但他可能怎么想不到，他因饮枸酱而使夜郎，两千年后会成为一个产区的重要背书，文化符号。
第二位：张国华醉题《茅台村》
清光绪年间五年副贡生张国华，是贵州兴义人，也是当时贵州有名的学者。
两广总督张之洞年幼时，其父张瑛在贵州兴义任职，十分重视教育，还创下“添灯加油”的史话。张瑛聘请了张国华等三人，作为张之洞兄弟的老师。
从现存的张国华《贵州竹枝词》手抄本可知，他是一位喜欢行走、记录和思考的学者，足迹几乎涉及贵州全省各州府。道光年间，张国华走过仁怀，来了茅台，留下一批与仁怀相关的竹枝词。那时，茅台的商贸已十分繁华，尤其是白酒业兴盛，是黔北四大重镇。
人们熟悉的《茅台村》，是张国华的这批竹枝词之一。据称，有天晚上，张国华在茅台村的一家酒楼开怀畅饮后，诗兴大发，于是向店家索要笔墨，在墙壁下写下竹枝词《茅台村》：
黔川接壤水流通，
俗与泸州上下同。
满眼盐船争泊岸，
巡栏收点夕阳中。
贩去千里市上卖，
谁不称奇亦罕哉!
张国华这首借酒抒怀的竹枝词，真实记录了当时茅台酒业、商业状况，为后人研究清代茅台白酒酿造、运销等情况，提供了珍贵的资料。同时，也为今天的仁怀酱香型白酒塑造“江湖地位”赋能。
第三位：陈熙晋的美味餐桌
仁怀最早的县治，在今天的赤水市复兴镇。后来，行政区划调整，一度改名仁怀直隶厅，厅治今赤水市区。
清代浙江义乌人陈熙晋担任仁怀直隶厅同知时，仁怀的地盘很大，包括了今天仁怀、习水、赤水。作为一方大员，陈熙晋肯定要巡视辖区和走访走遍，因此对仁怀厅及周边人文、风物十分熟悉。
陈熙晋的文采很好，在任仁怀同知期间，写过《之溪棹歌》，共有50多首诗词。这些诗词，既有对地方人文、政事的感怀，也有风物描写。
之溪，实际上就是今天的习水河，赤水河的重要支流。这条支流两岸，至今有很多地方都十分偏僻，源头乌鞘岭仅一户农家，还是有上百年历史的木构建筑，屋外廊柱为丹霞石雕琢的对联。陈熙晋用“之溪”作为篇名，由此可见，他是一名务实的地方官员，很重视民情调查，对习水河有特殊的情感。
资料显示，陈熙晋担任仁怀厅同知时期，遵义从清初开始蚕桑业，在各地发展迅速。陈熙晋巡视辖区，了解社情民意的同时，也劝农利用青杠树发展柞蚕。
陈熙晋在他的诗词中，盐、酒是他多次提及的内容。比如，写《风俗咏》记录仁岸盐运，记录了“浅深筒吸酒，厚薄箬包盐”的场景。现在人理解，“深浅筒吸酒”，则可能是他在赤水河少数民族地区所见的“咂酒”习俗。这种习俗，现在仁怀仅局部山区可见，但在黔东南、毕节等地农村，遇见率稍高。
但陈熙晋《之溪棹歌》中，最为人知的，还是《茅台村》一篇：
村店人声沸，
茅台一宿过。
家唯储酒卖，
船只载盐多。
矗矗青杠树，
潺潺赤水河。
明朝具舟楫，
孤梦已烟波。
该诗词详细描写自明代通航以来，赤水河边的茅台村桑蚕发展、盐运繁忙、白酒兴盛的场景。
此外，陈熙晋在与酒的有关的诗词中，还探寻了赤水河流域白酒的源头故事：
尤物移人付酒杯，
荔枝滩上瘴烟开。
汉家枸酱知何物?
赚得唐蒙鰼部来。
从这些诗词不难看出，陈熙晋虽是一位务实的官员，也有独特个人兴趣和爱好。在他的诗词中，不乏“暴露”个人“私生活”的句子。比如，他写到：茅台村酒合江柑，小阁疏帘兴易酣，独有葫芦溪上笋，一冬风味舌头甘。
据称，陈熙晋本是一个爱酒的文人雅士。在仁怀厅任职期间，喜欢了产自茅台的酒，因此家里常托人从茅台买酒回来喝。不仅如此，在他的餐桌上，还有产自今天赤水市葫市镇的楠竹笋（赤水河楠竹种植最早源于葫市），逢柑橘成熟的季节，他还常在酒后食用产自合江的柑橘醒酒。
今天，陈熙晋诗词里提到的这些风物，仍然是赤水河两岸的特色产业。而他有关于酒的描述，则尤为著名，成为地方政府及厂商时常引用的经典。
第四位：郑珍府志“藏私”
郑珍是遵义人。科考不顺返乡后，与莫友芝受聘于遵义知府平翰，编撰的《遵义府志》。两人历时三年多，最终编出了被誉为“天下府志第一”的《遵义府志》。
清道光十九年（1839年）平翰因为仁怀温水人谢发真、穆继贤托神降临，在仁怀、綦江之间的温水，招募地痞流民，发起暴动，杀死围剿千总及捕役无数。平翰随后率员前往处置，但第二年因处置不力而调离，谪守仁怀厅。
清道光二十三年(1843年)，郑珍由遵义赴仁怀厅拜访已任同知的平翰，途径仁怀茅台村时，也写过一首五律《茅台村》:
远游临郡裔，
古聚缀坡陀。
酒冠黔人国，
盐登赤虺河。
迎秋巴雨暗，
对岸蜀山多。
上水无舟到，
羁愁两日过。
这首诗，郑珍把“黔省称第一”的茅台酒，形象地写入诗中，使茅台酒更加遐迩闻名，它的宣传作用是不可低估的。
关于这首《茅台村》，曾有一篇文章称，这是郑珍在途经茅台时，为帮助一个穷人、戏弄盐商兼酒店老板，写下了前半部分，作为对联，卖了40两纹银。晚上回到住处，心情郁闷，有感而发，又写了下半部分。
不过，郑珍的诗词中，涉及茅台和酒的不少。比如，同是这次去拜访平翰的途中，他途经吴公岩，有感而发，写了《吴公岭》一诗，记述赤水河航道疏浚后，川盐不断入黔，晋陕商人汇聚茅台镇，活跃一方经贸的史实。其中，“蜀盐走贵州，秦商聚茅台”一句，便出于此。
此外，在郑珍的《贵阳秋感•二首》中写到：橡蚕不自乌江渡，枸酱还从益部来。这里所指的“益部”，就是说茅台（茅台曾经改名益商镇，后因人们习惯称谓，又改回了“茅台”之名）。
当然，除此之外，郑珍在《遵义府志》中，引用自己的《田居蚕室录》，称“茅苔酒，仁怀城西茅台村制酒，黔省称第一。其料用纯高粱者上，用杂粮者次，制法：煮料和曲即纳地窖中，弥月出窖烤之，其曲用小麦，谓之白水曲，黔人称大曲酒，一日茅台烧。仁怀地瘠民贫，茅台烧房不下二十家，所费山粮不下二万石。”
尽管，有人认为郑珍“藏私”，在《遵义府志》中引用自己的文章的做法不可取，但多数认为，其关于茅台酒这部分，主要针对工艺和规模、产量，描述中肯，算是有益的材料。
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